Por Danyllo Gomes
A
volta de Cristo. Um tema que apesar de tantas divergências, é de
grande importância para a vida da igreja. É uma doutrina que abraça
o coração do povo de Deus e os faz ter esperança num Cristo que já
veio, e que voltará. A esperança do Cristão, ou é a morte e o
encontro com o Senhor, ou a Sua volta. De ambos os lados temos a
felicidade e a esperança de estarmos com Ele. Com Aquele que “por
meio Dele e para Ele foram” Deus fez todas as coisas.
A
escatologia é o estudo das ultimas coisas, do alvo do plano de Deus,
da consumação da história, entre outros, ou seja, é a matéria
onde é estudado a respeito sobre: como será o fim? Cristo voltará?
Como Ele voltará? Ele irá reinar por mil anos literalmente, ou
apenas simbolicamente? Dentre essas perguntas tantas outras surgem
nesse assunto que é tão bom e gostoso de ser estudado. Eu,
particularmente, tenho um grande apreço por esse assunto, porque foi
por meio dele que meus olhos se abriram para o verdadeiro evangelho.
A partir dele minha busca pelo conhecimento do Senhor cresceu.
Portanto, além de ser um assunto de esperança para o povo de Deus,
também é um assunto que desperta uma certa curiosidade, e Deus,
pela sua soberania pode levar pessoas a se interessarem mais a partir
de assuntos como esse, como foi meu caso.
Então,
qual a importância deste assunto para nós? A importância é saber
que as promessas do Senhor nunca falham, que podemos e devemos ter
esperança num Deus que enviará Seu filho mais uma vez, como já o
fez no passado. Porém, com a consciência que a volta de Cristo será
com um caráter diferente da primeira vinda. Na primeira vinda ele
veio em amor, porém na segunda virá como reto juiz.
No
estudo da escatologia temos uma divisão de assuntos que nos ajuda a
entender melhor cada área. Temos a escatologia individual/pessoal
que estuda: a morte; o estado intermediário, a ressurreição; céu;
inferno e tantos outros assuntos que são tratados de forma pessoal.
E do outro lado temos a escatologia geral/cósmica que estuda as
ultimas coisas em relação ao mundo, como, por exemplo: volta de
Cristo; o milênio, novos céus e nova terra. Neste estudo estarei
apresentando apenas uma área da escatologia cósmica, que será o
milênio.
Antes
de entrarmos no assunto específico do amilenismo tentarei dar uma
explanação geral e rápida das outras correntes para entendermos
por completo.
- Pré-milenismo:
Os
pré-milenistas, antes de tudo, seguem uma linha de interpretação
mais literal das Escrituras. Portanto, as conclusões que são feitas
acerca desta posição, grande parte delas, são argumentadas nos
textos bíblicos de forma literal. É importante discernirmos isto
para termos um melhor entendimento de como há duas interpretações
tão diferentes em um texto só.
O
coração do pré-milenismo se dá na crença de que o reino terreno
de Cristo será feito pelo próprio Jesus Cristo em um período de
aproximadamente mil anos onde Cristo, presentemente em carne e osso,
estará reinando na terra durante esse tempo. Portanto
antes do milênio começar Cristo deverá ter voltado. Sua
crença de baseia no texto de Apocalipse 20:4-6.
Dentro
dessa ideia temos os seguintes pensamentos/características
desta linha:
-
haverá uma ressurreição antes do milênio (entende-se então que é
depois da tribulação, porque o milênio ocorre depois da
tribulação), e depois dos
mil anos haverá a ressurreição dos descrentes.
-
o milênio é considerado um reino futuro, que ainda irá acontecer.
-
acredita-se que tudo se iniciará com o “evento cataclísmico” da
volta de Cristo
-
o milênio será um período
de paz mundial, harmonia universal (inclusive com os animais).
Período que os santos reinarão na terra.
No
meio pré-milenista há outra divergência quanto ao lugar de Israel
no reino milenar. As posições
são:
-
dispensacionalismo: acreditam que todas as promessas que foram feitas
a Israel vão ser cumpridas em Israel (nação).
-
não-dispensacionalistas pré-milenistas
(pré-milenistas históricos): acreditam
que Israel herdará as promessas sim, mas estando na igreja.
De
forma geral esse é o pensamento dos pré-milenistas. Como o meu foco
aqui não é expor todas as linhas, mas apenas explicar mais
detalhadamente o amilenismo, não vou aprofundar.
- Pós-milenismo
Diferentemente
do pré-milenismo, o pós-milenismo não observa os textos bíblicos
a respeito deste assunto de forma tão literal. Os pós-milenistas
interpretam esses textos de forma mais simbólica.
A
visão pós-milenista é uma visão conhecida como “otimista”,
pois acreditam que a pregação do evangelho obterá um sucesso tão
considerável que o mundo será convertido a Cristo. O reino de
Cristo completará e será universal em toda a terra.
Características/pensamentos
desta visão:
-
Segundo o texto de Marcos 3:27, eles acreditam que na primeira vinda
de Cristo Ele amarrou o valente, portanto, agora o evangelho está
“livre para dominar todo o mundo”.
-
normalmente são preteristas, ou seja, acreditam que os eventos de
Mateus 24 e 25 e os eventos descritos no livro de Apocalipse se
cumpriram no primeiro século da era cristã.
-
acreditam que o reino está crescendo de forma gradual (otimismo)
segundo Mateus 13.
-
Entendem que o milênio é um período prolongado de tempo em que
Cristo, embora ausente, Ele reina sobre o seu povo aqui e agora, e
este reino está tendo sucesso. Está se expandindo. E o objetivo é
que o reino de Cristo tome toda a terra.
- Amilenismo
O
termo “amilenismo” significa literalmente “não-mil anos”. A
posição não defende a ideia de que a Bíblia fala que existe mil
anos literais (pré-milenismo) e nem de que será um período de paz,
tranquilidade e justiça sobre a terra antes do retorno de Cristo. O
amilenismo defende a crença de que o milênio citado em Apocalipse
20 refere-se ao período entre a primeira vinda e a segunda vinda de
Cristo, ou seja, os nossos tempos.
O
livro de Apocalipse precisa ser entendido de forma simbólica. Os
seus capítulos não retratam acontecimentos consecutivos, mas sim os
mesmos acontecimentos retratados de forma diferente. Como
evidencia de que o livro se apresenta de forma figurada temos uma
grande quantidade de números. Os
números requerem uma interpretação mais figurativa no contexto de
apocalipse, portanto entende-se que o livro precisa ser interpretado
de forma figurada. E além dos números também existem várias
simbologias.
O
diabo hoje tem um poder limitado. No milênio Satanás estará preso;
esse é o ensinamento bíblico. Porém
devemos entender também que hoje, com o diabo no mundo, com sua
influencia sobre as pessoas, seus poderes estão totalmente
limitados. Ele tem muitas maldades em mente a fazer, porém ele não
tem o poder suficiente para fazê-lo, e por isso está limitado. Esse
é o sentido da prisão de Satanás quando se refere ao milênio.
Desde o tempo da vinda de
Cristo, onde Ele amarrou o valente, até a Sua volta ele estará
preso, limitado; até que Cristo volte gloriosamente e o mande para o
lago de fogo.
O
irmão Cleómines A. F. descreve muito bem em que sentido Satanás
será solto, ele diz: Esta
limitação, entretanto, terá fim, de certo modo, isto é, ele será
solto (ou,quem sabe já esteja?); e quando for solto, isto será
concomitante com a grande tribulação (MT 24.29-30), com a apostasia
(II Ts 2.8), e isto por breve tempo (Ap.20.8), na iminência da volta
do Senhor, que descerá dos Céus e destruirá o Anticristo e seus
aliados. E então se seguirão o novo e a nova terra, onde, em
justiça, habitaremos com o Senhor não por mil anos,para sempre (I
Co 15.52).
Entende-se
portanto que o milênio consiste no reinado espiritual de Cristo no
Seu povo. Isto ocorreu na primeira vinda de Cristo onde o valente foi
amarrado, e culminará na Sua volta em poder e glória como juiz.
Além
disso também existe o texto de 2 Pedro 3:8 que ele nos diz que “um
dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos como um dia.”. O
texto é claríssimo ao afirmar a não-literalidade dos mil anos.
Algumas pessoas vem com o argumento: “Ah, se realmente formos
considerar isso vamos ter que acreditar que Deus não criou o mundo
em 6 dias, porque um dia pra ele é como mil anos”. Esse pensamento
está totalmente equivocado. O contexto deste texto se dá exatamente
no assunto da Sua vinda, portanto não há problema em se referir aos
mil anos de Apocalipse como não literal e continuar crendo que o
mundo foi criado realmente em 6 dias literalmente.
A
ideia se aplica ao assunto do contexto, não podemos expandir.
A
primeira ressurreição de Apocalipse 20 é entendida como sendo a
ressurreição espiritual dos incrédulos. Em
toda a Bíblia é apresentada a ideia de apenas uma ressurreição,
como, por exemplo: Jo 5:28-29, Dn 12:2; At 24:15.
Por
fim, Berkhof faz uma análise interessante acerca do suposto convívio
entre pessoas glorificadas e pecadoras. Ele diz: “É
impossível entender como uma parte da velha terra e da humanidade
pecadora poderá coexistir com uma parte da nova terra e de uma
humanidade já glorificada. Como poderão os santos em corpos
glorificados ter comunhão com pecadores na carne? Como poderão os
santos glorificados viver nesta atmosfera sobrecarregada de pecado e
em cenário de morte e decadência?”
Apesar
de ser um assunto complicado e longo, tentei ao máximo passar a
visão simples e enxuta da visão amilenista das Escrituras. Depois
disto mostrado, espero que a cada dia que passe tenhamos mais
confiança no Deus que uma vez prometeu o messias e cumpriu a
promessa. Esperemos
nele agora a volta do glorioso filho Cristo Jesus para nos levar e
viver com Ele eternamente. A
nossa confiança não está apenas baseada no futuro, mas no passado
também.
Soli Deo
Gloria.
